Mythos 14 – Wie alt war AishaRA, als der Heilige Prophet Muhammad ﷺ sie geheiratet hat?

Bevor wir uns mit der islamischen Geschichte befassen, muss berücksichtigt werden, dass das als „akzeptabel“ für die Eheschließung geltende Alter kein objektiver Standard über Zeit, Kultur und Religion hinweg ist, sondern ein subjektiver Standard, der auf einem sozialen Konstrukt basiert. Beispielsweise berichtet die Katholische Enzyklopädie über Maria, die Mutter Jesu:

… kündigten die Priester über Judäa an, dass sie in Juda einen angesehenen Mann finden wollten, der sich mit der damals zwölf bis vierzehn Jahre alten Maria verloben könnte. Joseph, der damals neunzig Jahre alt war, ging unter den Kandidaten nach Jerusalem hinauf; Ein Wunder offenbarte die Wahl, die Gott für Josef getroffen hatte, und zwei Jahre später fand die Verkündigung statt. [1]

Ebenso empfiehlt der Talmud, „seine Tochter möglichst bald nach Erreichen des Erwachsenenalters zu verheiraten, sogar mit einem Sklaven.“ [2] tatsächlich enthält der Talmud einige besondere Hinweise zur Ehe, in denen es auch heißt: „Eine Jungfrau im Alter von drei Jahren und einem Tag kann durch Koitus in die Ehe gebracht werden, und wenn der Bruder ihres verstorbenen Mannes mit ihr zusammenlebt, wird sie seine.“ [3] Während uns die Katholische Enzyklopädie sagt, dass Maria und Josef im Alter von etwa zwölf bis vierzehn bzw. neunzig Jahren geheiratet haben, erlaubt der Talmud die Heirat von Mädchen im Alter von drei Jahren und einem Tag. Damit dies nicht wie ein Angriff auf das Christentum und das Judentum erscheint – was es nicht ist –, denken Sie über die Ehegesetze im Westen nach.

In Schottland lag das Schutzalter für Mädchen jahrhundertelang bei zwölf Jahren – und die Zustimmung der Eltern war nicht erforderlich. [4] Erst 1929 wurde das Alter für Mädchen auf 16 Jahre angehoben. [5] In Amerika würde die einvernehmliche Ehe von Hadhrat Ayeshara mit dem Propheten Muhammad ﷺ auch heute noch als gültig angesehen. In New Hampshire beispielsweise liegt das gesetzliche Mindestalter für Mädchen mit Zustimmung der Eltern bei dreizehn Jahren. [6] In Massachusetts liegt das gesetzliche Mindestalter für Mädchen mit Zustimmung der Eltern bei zwölf Jahren. [7] In Mississippi gibt es kein Mindestalter für Mädchen, sofern die Zustimmung der Eltern vorliegt. [8] In Kalifornien gibt es kein Mindestalter für Mädchen, sofern die Zustimmung der Eltern vorliegt. [9]

Zugegeben, die amerikanischen Staatsgesetze wurden im 19. und 20. Jahrhundert erlassen – nicht heute. Und zugegebenermaßen heiraten Amerikaner im Alter von zwölf oder dreizehn Jahren heutzutage normalerweise nicht mehr. Der Punkt ist jedoch, dass die Amerikaner selbst in der jüngeren amerikanischen Geschichte Wert darauflegten, dass Mädchen mit zwölf oder dreizehn Jahren (oder noch jünger) heirateten, und dass sie keine Einwände dagegen hatten, und dass sie in den jeweiligen Landesparlamenten Gesetze verabschiedeten, um diesen Wert zu bekräftigen. Diese Übung spricht keineswegs für eine Rückkehr zu solchen Heiratsaltern. Vielmehr wird lediglich der Punkt verdeutlicht, dass „angemessene“ Heiratsalter auf sich ständig verändernden sozialen Konstrukten basieren – und nicht auf einem vermeintlich objektiven, fortschrittlichen zeitgenössischen Standard. Wenn wir daher dem Propheten Muhammad ﷺ vorwerfen wollen, dass er Aishara geheiratet hat, selbst wenn sie fünfzehn war, dann müssen wir auch das Alte Testament, das Neue Testament, Europa und zahlreiche amerikanische Staaten verurteilen. Am unbekanntesten und schockierendsten an den amerikanischen Ehegesetzen ist vielleicht, dass Kinderehen in Amerika immer noch legal sind – dementsprechend gab es in Amerika seit dem Jahr 2000 über 200.000 Kinderehen, von denen einige Kinder erst 11 Jahre alt waren. [10] faszinierend, wie Kritiker von Prophet Muhammad ﷺ zitierte widersprüchliche Informationen, um ihm ein Fehlverhalten vorzuwerfen, schweigen jedoch zu dieser dokumentierten Epidemie von Kinderehen in Amerika. Die Heirat von Aishara mit dem Propheten Muhammad ﷺ war im Vergleich zu Zeit und Kultur keineswegs ungewöhnlich – selbst im Vergleich zu zeitgenössischen Maßstäben. Darüber hinaus ist die Behauptung, dass Aishara erst sechs Jahre alt war, unbegründet.

Bei der Bestimmung der Authentizität eines Hadith (Überlieferung vom Propheten) muss berücksichtigt werden, wie viele verschiedene Überlieferer einen Hadith auf die Originalquelle zurückführen können – sei es der Prophet Muhammad ﷺ, Aishara oder ein Gefährte dieser Quelle. Je konsistenter die Überlieferer sind und je mehr sie sich untereinander einig sind, desto authentischer können wir den Hadith betrachten.

Es ist wichtig zu bemerken, dass das Alter von Aishara nicht von einer einzigen Quelle, sondern von mehreren Quellen bestimmt ist. Kritiker stützen sich meistens auf die Quelle, in der sie mit sechs vermählt wurde. Das ist perfide und irreführend, da erstens die Araber keinen Kalender mit Jahreszahlen führten und zweitens keinen Wert auf das Alter bei der Vermählung, sondern auf die körperliche Reife setzten. Die offizielle Meinung der Ahmadiyya ist, dass sie um die dreizehn Jahre alt war. Es gibt durchaus weitere Quellen, die ein anderes Alter wie Mitte bis Ende Teenager andeuten, oder dass sie das Alter von zwanzig erlangte.

Erstens war Aishara die Tochter von Abu Bakrra. Tabari berichtet: „Alle vier Kinder von [Abu Bakr] wurden von seinen beiden Frauen geboren … in der vorislamischen Zeit [d. h. vor 610 n. Chr.].“ [11] Aisha heiratete den Propheten Muhammad ﷺ ein Jahr nach der Hijra (Auswanderung nach Medina), also um 624 n. Chr. Selbst wenn Hadhrat Ayesha erst im Jahr 609 n. Chr. geboren worden wäre, also nur ein Jahr, bevor der Prophet Muhammad ﷺ das Prophetentum beanspruchte, wäre sie zum Zeitpunkt ihrer Auswanderung nach Medina im Jahr 623 ungefähr vierzehn Jahre alt gewesen und daher zum Zeitpunkt ihrer Auswanderung nicht weniger als fünfzehn Jahre alt Heirat mit dem Propheten Muhammad ﷺ. Das ist weit entfernt von dem Alter von sechs Jahren, das Kritiker behaupten.

Ebenso berichten die meisten Historiker, dass Asma, die ältere Schwester von Aisha, zehn Jahre älter war als sie. [12] Die Bücher Tahzibut Tahzib und Al-Bidaayah wa an-Nihayah berichten beide, dass Asma im Alter von einhundert Jahren im Jahr 73 n. Hijra (695 n. Chr.) starb. [13] Dies bedeutet, dass Asma zum Zeitpunkt der Auswanderung nicht jünger als 27 gewesen sein darf. Aisha heiratete den Propheten Muhammad ﷺ im Jahr 1 n. H. oder nach einigen Quellen 2 n. H., als Asma 28 Jahre alt war. Dies bedeutet, dass Aishara mindestens achtzehn oder neunzehn Jahre alt war, als sie der Heirat mit dem Propheten Muhammad ﷺ zustimmte.

Abschließend ist es interessant festzustellen, dass keiner der Gegner des Propheten Mohammed zu seinen Lebzeiten oder danach Einwände gegen diese Ehe erhoben hatte. Solche Personen, die keine Ausrede verschwendeten, sich dem Propheten zu widersetzen und ihn zu verunglimpfen, schwiegen völlig zu dieser angeblich unangemessenen Ehe. Dabei kritisierten sie den Propheten und verunglimpften ihn, weil er Witwen und geschiedene Frauen heiratete. Wie kann das sein? Die einzig logische Erklärung ist, dass an dieser Ehe nichts zu beanstanden war, da sie zwischen zwei reifen Partnern stattfand, die beide einverstanden waren. Es ist einfach lächerlich anzunehmen, dass Kritiker 1400 Jahre nach dem Propheten Muhammad ﷺ seinen Charakter und seine Taten besser beurteilen können als seine Zeitgenossen. Der Prophet Muhammad ﷺ selbst brachte dieses Argument vor, als er den Koran rezitierte: „Ich habe davor tatsächlich ein ganzes Leben unter euch gelebt. Werdet ihr es dann nicht verstehen?“ [14] In diesem Vers werden die Kritiker des Propheten Muhammad ﷺ daran erinnert, über sein gesamtes Leben nachzudenken und einen einzigen Fehler in seinem Charakter, eine einzelne Ungerechtigkeit, die er begangen hat, oder eine einzelne Lüge, die er erzählt hat, anzuführen. Die Geschichte berichtet, dass kein einziger Zeitgenosse – ob Freund oder Feind, Verbündeter oder Gegner – einen Fehler in Mohammeds Leben vor oder nach seinem Anspruch auf das Prophetentum anführen konnte. Dementsprechend dokumentiert die Geschichte, dass jede Kritik, die er nach seinem Anspruch auf das Prophetentum erhielt, sich nicht auf seinen Charakter oder seine Taten bezog, sondern auf den Anspruch auf das Prophetentum selbst. Das Argument war eine offene Aussage, dass der Prophet Mohammed ein nachweislich makelloses und wahrheitsgemäßes Leben geführt habe – so sehr, dass selbst diejenigen, die ihn wegen seines Anspruchs auf das Prophetentum töten wollten, keinen Fehler in seinen Moralvorstellungen oder Verhaltensweisen finden konnten.

Die oben genannten Beispiele erheben keinen Anspruch auf Vollständigkeit, sondern verdeutlichen Beweise, die von Kritikern ignoriert werden. Mehrere andere authentische Ahadith und gut dokumentierte Ereignisse widerlegen die Behauptung der Kritiker, dass der Prophet Muhammad ﷺ Aisha geheiratet habe, als sie minderjährig war. Die vorgestellten Beispiele sollten jedoch mehr als genügen, dass Aisha stattdessen eine reife Person war, die den Propheten Muhammad ﷺ aus freien Stücken heiratete.

[1] The Catholic Encyclopedia: An International Reference of Work on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church, vol 8. (New York: Robert Appleton Company), 505

[2] Talmud, Pesachim 113a

[3] Talmud, Sanhedrin 55b

[4] E. Ewen, “The early modern family” in T. M. Devine and J. Wormald, eds, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), 271.

[5] Ibid.

[6] Entry for New Hampshire at http://topics.law.cornell.edu/wex/table_marriage#g

[7] Entry for Massachusetts at http://topics.law.cornell.edu/wex/table_marriage#g.

[8] Entry for Mississippi at http://topics.law.cornell.edu/wex/table_marriage#g

[9] Entry for California at http://topics.law.cornell.edu/wex/table_marriage#g.

[10] Chris Baynes, “More than 200,000 children married in US over the last 15 years,”

[11] Al-Tabari, Tarikh al-umam wal-mamloo’k, Bd. 4 (Beirut: Dar al-fikr, 1979), 50

[12] Imam Az-Zahabi, Siyar A`la’ma’l-nubala’, Bd. 2 (Beirut: Mu’assasatu’l-risala’h, 1992), 289.

[13] Ibn-e-Kathir, Al-Bidaayah wa an-Nan-Nihaayah, Bd. 8 (Al-jizah: Dar al-fikr al-`arabiy, 1933), 371–372.

[14] Quran: (10:17)